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明清瓷器上的科举文化

日期:2021-06-13 18:21 作者:admin 点击数:

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封建时代的科举考试已经消逝,吾们只能从一些遗物中感受以前科举文化之盛。陶瓷是科举文化的载体,历久弥新的青花瓷,当属科举文化含量最雄厚、最生动,也最有代外性的。元明清以来“读书做官”的宣传是封建社会的主旋律,青花瓷就成了主旋律的主版。科举文化的宣传有的是直接用文字书写;有的用人物来外现或黑示;有的用动植物组相符谐音口彩;有的则用图案来外现科考的祥瑞含义。用人物运动来外现或黑示的,有一人的,有两人的,也有众人的。

一幼我的科举外述

原由元代系蒙前人总揽,科举考试中落。虽因袭宋代科举制度,但科考分旁边榜,表现了一栽栽族轻蔑。科举所选人才也未得到偏重,对政坛影响力不大。因而对科举的宣传力度细微。

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图1 元青花《一同青莲》

图1,这答该是最早出现在青花瓷上的科举题材,这是一只元青花残杯,画面为手持荷叶在奔跑的童子,有趣是“一同青莲”,喻意为当官要“一同耿介”。也能够解读为“一同连科”,外示此人连连科举得中。这个图案成了后世为官的现象箴言,明清的青花瓷画上众有此内容。

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图2 嘉靖《庭院诵读》

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图3 崇祯《读书郎》

读书,是科举文化外现最众的题材。图2为嘉靖年的诵读图,图3为崇祯年的“读书郎”;读书的画面有五花八门,如月下诵读、松下诵读、江边诵读、庭院诵读、秉烛夜读等,读书的时间地点场相符分别,但张扬的都是“万般皆下品,唯有读书高”的思维。

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图4 万历《青云直上折桂》

图4为万历年残盘,画着一位秀才手举桂枝站在云朵上,叫做青云直上、蟾宫折桂。传说玉蟾上有三只脚的蟾蜍,因而月宫也称蟾宫,又传说月宫中还有桂花树,科举时代比喻考取进士就是“蟾宫折桂”。

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图5 康熙《折桂独占鳌头》

图5为康熙年的梅瓶,画着一位书外走举桂枝,站在水族动物头上。这就是“蟾宫折桂、独占鳌头”。攀折月宫桂花枝,比喻科举及第;鳌,是传说中海里的大龟,鳌头,原指皇宫大殿前台阶上的鳌鱼浮雕,因科举进士发榜时状元站此迎榜,“独占鳌头”就成了考中状元的代名词。

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图6 天启《高官厚禄》

图6为一组天启年“高官厚禄”瓷片,画面为一戴官帽子、怀抱笏板的人背后藏着一只鹿,固然外情姿势各有分别,但是画面大体相通。能持笏板上朝觐见皇帝的一定是高官,身后藏着一只鹿,禄与鹿同音,“高官厚禄(后鹿)”,比喻官位高,俸禄(薪酬)厚。

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图7 康熙《添官晋级》

图7是清康熙年青花瓷瓶残片,画面是宫墙下一太监模样的人,捧着一只托盘,托盘上有一个乌纱帽,隐微是奉旨去给某人添官。画面不去外现宣读添官圣旨、臣子“谢主隆恩”的场面,而是画太监在传旨途中,这就给不悦目图者不少疑团:给谁添官?为什么添官?画师巧妙就在于用“实中有虚”的手段外现了“添官晋爵”这一主题。

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图8 成化《喜讯封侯》

图8为成化“喜讯封侯”瓷残片,也用实中有虚的外现手段,画着一人敲罗报喜,身后有一只蜜蜂,意即报的是封(蜂)官之喜。

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图9 嘉靖《魁星点斗》

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图10 万历《魁星龙虎榜》

明代嘉靖年万历年和天启年青花图案上常见一栽似鬼似人的现象,图9为嘉靖年的“魁星点斗”,魁星是古代二十八宿之一,被尊为主宰文章兴衰的神。魁星现象如鬼,一脚向后翘首,形如“魁”字的大曲钩,只见他一手抓笔,一手捧斗或身边一斗(也即群星之首的北斗),有趣是用笔点定考生的姓名,让其金榜题名。魁星点斗的画法并非千篇整齐,图10是明代天启年的魁星,只见他左手托砚右手执笔,在去“龙虎榜”上写名字。所谓“龙虎榜”一说,源出于唐代,唐德宗贞元八年(792),宰相陆贽担任主考,录取了一批久负文名、誉满天下的青年才俊。其中贾陵第别名,欧阳詹第二名,韩愈第三名。录取后,有十余人很快便在政坛展现头角,不过数年,官至台省。尤其是韩愈,固然仕途不太顺当,但学问人品都被世人所称道,人称“道济天下之溺,文首八代之衰”,在历史上留下了永远的名声。原由这一科所录取的人员一个个都分别凡响,因而,欧宝资讯人们把榜上著名的青年才俊称为“龙虎榜”。

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图11 万历《魁星易经》

图11是天启年的魁星,他不抓笔砚只是举着一个牌子,上有“易经”二字,《易经》也称《周易》,是中国传统思维文化中自然形而上学与伦理实践的根源,也是中国最迂腐的占卜术原著,对中国文化产生了重大的影响。据说是由伏羲氏与周文王(姬昌)按照《河图》、《洛书》演绎并添以总结概括而来(同时产生了易经八卦图),是华夏五千年伶俐与文化的结晶,被誉为“群经之首,大道之源”。在古代是帝王之学,政治家、军事家、商家的必修之术。从内心上来讲,《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对异日事态的发展进走展望,而《易经》便是总结这些展望的规律理论的书。这块瓷片上的魁星手举《易经》,站在鳌头上,左有三星,右有文斗,寓藏的有趣是:吾已经展望到你将会科举点斗,“独占鳌头”金榜题名。

婴戏图注释“仕途经济”

青花瓷上用众幼我外现科举文化的当属婴戏图,亦称童戏图。科举是古代的政治,“读书做官”的哺育就得从娃娃抓首,青花婴戏图就顺答时势地涌现出大量的科举题材。

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图12 晚明《一甲别名》

图12是晚明的残盘,画着四个幼孩围着一张幼桌,桌上有一只甲虫在爬,不要认为这仅仅是几个淘气包在玩虫子,他们是在做“一甲别名”的隐语游玩。也就是说这只甲虫爬到谁跟前,谁就是第一优等别名,也即是“状元”。自唐代第一位状元孙伏添最先不息到清末末了一位状元刘春霖,期间统统产生了800众位状元。殿试首于唐武则天时,录取三甲,第一甲取三名,第一优等别名称状元,第二名称榜眼,第三名称探花;第二甲、第三甲录取人数不定。这群孩子不是在玩虫子,实在是占卜前程命运啊!

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图13 成化《三元及第》

图13为成化“三元及第”,画面为两个童子将三枚圆石去地上扔,黑喻三次考试都要夺得第一,先后当过解元、会元、状元,“三圆及地”乃“三元及第”的谐音。

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图14 嘉靖婴戏大罐

图14为嘉靖年的青花盖罐,盖上绘有开光果实花卉及锦地祥瑞纹饰,器身绘松树、芭蕉及山石栏杆,天地间形成暂时兴庭园。16名儿童的运动分为四组,其一为课子读书。一个稍大的孩子扮演塾师,正准备杖责谁人跪在地上的淘气包。此图逆映了封建时代“万般皆下品”的主导思维。其二为玩拉车,一童当马在前拉车,一童在后打辇,一童献上玉树珊瑚,演练“马上封(蜂)侯”(也有绘蜜蜂叮在孩童头上者)的游玩。隐喻只要仔细读书,添官晋爵指日可待。其三为斗蟋蟀,外现士医生阶层百乏味赖的生活;其四又为玩拉车,一童举荷当伞,意即做官“一同耿介(青莲)”。四组画面是“读书做官”思维的完善表现。

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图15-1 康熙四方花盆

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图15-2 康熙四方花盆

图15是故宫博物院藏的康熙百子图四方花盆图。这是吾见到的“阵容”最重大的,用人物外现科举文化的青花婴戏图案。花盆四面,每面画25个儿童。儿童手中别离拿着灯笼、风筝、寿桃、盆花、麦穗、鞭炮、风车、木偶、旗幡等,也有的骑着木马,拉着旱船,举着荷伞。每一壁都有个主题,第一壁画着一童子穿着官服、戴着官帽,另一童子捧着插着三根戟的花瓶,有趣是祝福他“平(瓶)升三级(戟)”;第二面是童子们簇拥着一个拿着凤辇的童子,龙车凤辇是古代高官贵胄的仪仗,这一壁的画意能够解读为“凤辇迎新”;第三面画着一童子骑在大象上,手里拿着插着戟的瓶子,这就是“升级有象”的有趣,也就是说添官有盼头了;第四面画着一人捧着官帽子,站在旱船上,无疑是“添官登岸”,也就是衣锦荣归的有趣了。望来青花瓷上的婴戏图大都隐含科举文化,“婴戏图”实在非同儿戏。

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图16 万历十一子盘,大卫基金会

图16是英国大卫基金会收藏的万历青花十一子婴戏图大盘。大卫基金会(PercivalDavid Foundation)收藏的中国古代瑰宝,其陶瓷藏品被喻为仅次于台北故宫的优等精品,这个大盘就是其中的精品之一。大盘上绘着十一个幼孩在游玩、在听课,案上有笔墨纸砚,两个孩子在扮演塾师,向其他孩子演示着什么,盘子周边的纹饰是鹭鸟芦苇与荷花,黑示学子“一同连科”。科举考试的“学而优则仕”,早已借青花输送到外国。

在青花瓷上用绘画外现科举题材的,还有高士读书、课子读书、赶考途中、三娘教子、折桂中举、金榜题名、策马报捷、跨马游街等,用文字外达科举吉语还有“三元及第”、“魁元雅制”等,无论是抽象外达照样现象展现,都是在宣传“万般皆下品,唯有读书高”的思维。

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